L'Arte della Lana

Nuovo approfondimento per L'Alchimista Innominato...

Il Palazzo dell'Arte della Lana a Firenze

L’Arte della Lana è una delle sette Arti Maggiori delle corporazioni di arti e mestieri della Firenze medievale, nonché quella che conta il maggior numero di lavoratori (un terzo della popolazione). All’Arte appartengono sia mercanti sia imprenditori: la materia prima viene difatti smistata tra varie categorie artigianali, prima di arrivare al prodotto venduto nelle botteghe.
Innanzitutto, i lanaioli comprano la lana grezza sulle piazze estere europee o dell’Africa nord occidentale; questa materia grezza è poi sottoposta a un processo di trasformazione suddiviso in più di venti fasi. La prima operazione è la smistatura del vello. La più raffinata è quella delle botteghe di Via del Garbo (oggi Via della Condotta), oppure vicino all’Oratorio dei Buonomini di San Martino. La fase successiva è il lavaggio lungo l’Arno o il Mugnone. Dopo l’asciugatura, la lana torna in bottega e il lanaiolo la spedisce agli artigiani addetti alla sgrassatura. A questo punto, la lana viene consegnata agli scardassieri (o cardatori), che sfilacciano i fiocchi in fili di varie lunghezze, e nel caso anche ai pettinatori, per rendere le fibre più lisce e omogenee.
La filatura, in seguito, è in genere compito delle donne, che lavorano in casa, talvolta reclutate nelle campagne; le operazioni del processo sono due, eseguite in contemporanea: la torsione e la stiratura del filo, avvolto a spirale e messo in tensione con fusi e rocche. Il fuso è un bastoncino di ferro o legno con uno slargo centrale su cui si avvolgono le fibre con un movimento rotatorio, torcendo e distendendo i fili; la rocca invece serve a tenere le fibre da filare, ed è un bastone che va tenuto fra braccio e fianco della filatrice.
Per la consegna e il ritiro del filato ci sono gli stamaioli, che lo passano ai tessitori, in genere in coppia al telaio; qui si intrecciano i filati più lunghi (ordito) con quelli più corti (trama) tramite una spola, L’intreccio più usato è la tela (orditi pari separati dai dispari per mezzo di un filo di trama).
I tessuti sono a questo punto riconsegnati al lanaiolo, che li deve rivedere per eliminare nodi e impurità; le pezze vengono lavate e asciugate per passare alla gualchiera (stabilimenti sull’Arno che sfruttano l’energia dell’acqua per battere e pressare). Da qui le pezze passano al tiratoio, per essere stese.
L'ultimo passaggio prima della vendita è la tintura, con colori di origine vegetale o animale, ma quello che non può mancare è il marchio con la dicitura "Firenze", una specie di garanzia di qualità.

* Immagine: Sailko, Wikimedia Commons

La donna negli Arcani Maggiori dei Tarocchi

Una riflessione sulle figure femminili delle celebri lame di Marsiglia.

Nei Tarocchi di Marsiglia, il potere religioso del Papa e quello civile dell’Imperatore sono condivisi da alter ego femminili, rispettivamente la Papessa e l’Imperatrice. L’amministrazione della Giustizia è inoltre affidata alla bilancia (l’equità) e alla spada (il rigore) di una donna. Persino la Forza, simbolo maschile per eccellenza, è rappresentata da una donna che senza fatica tiene aperte le fauci di un leone. Per non parlare della serenità della Temperanza che travasa l’acqua della vita. Nelle Stelle compare il primo nudo femminile. Nel Sole, la donna è parzialmente svestita, ma nel Giudizio risorge nella sua nudità. La carrellata si chiude col Mondo.
Se le figure dei Tarocchi derivano dalla tradizione pittorica del Trecento, questi influssi pagani, ben distanti dalla considerazione che si aveva della donna in quel periodo, sono forse ricollegabili al Rinascimento.
Basti pensare alla Papessa: in ambiente cattolico questa sorta di antica sacerdotessa può apparire eretica. Difatti nel mazzo dei Visconti venne sostituita dalla Fede e nel corso della Rivoluzione francese divenne Giunone. Pare che risalga alla figura storica della Papessa Giovanna, che si dice succedette a Leone IV con il nome di Giovanni VIII.
Stando alla Bibbia, fra i testimoni delle Resurrezione di Cristo non ci sono donne, né sono presenti fra gli Apostoli. Fra quelle al seguito, nessuna esercita funzioni di rilievo. Anche i tentativi di introdurre in Occidente il diaconato orientale sono falliti. A parte qualche profetessa, pure nel cristianesimo delle origini non ci sono donne che battezzano o che distribuiscono l’eucarestia. Il fatto poi che ne esistano nelle sette ereticali, spinge a maggior ragione la Chiesa a proibirlo. Questo perché Cristo stesso non le chiamò mai a esercitare queste funzioni. “Le donne tacciano nelle assemblee” recita un versetto della 1° Lettera ai Corinzi. Del resto, a partire dalla Genesi del Vecchio Testamento si dice “Verso il tuo uomo ti rivolgerai ed egli sarà tuo signore” per finire con Paolo di Tarso “Capo della donna è l’uomo.” Difficile che, in mancanza di un collegamento col sacro, la donna potesse essere in seguito considerata alla pari dell’uomo.
Ecco che l’ipotesi umanista/rinascimentale è abbastanza quotata per spiegare questa posizione di rilievo all’interno dei Tarocchi, al contrario dell’oscurantismo alto medievale. Ma c’è di più: verso la fine del ‘300, incontriamo le prime testimonianze femministe ante litteram e le donne autrici si fanno sempre più presenti, movimento delle beghine e mistiche in primis. A tal proposito vi segnalo il volume di “Storia delle donne” precedente a quello che vi ho segnalato nel post La caccia alle streghe. “Il Medioevo”, all’interno dell’ottima e monumentale opera di Georges Duby e Michelle Perrot.
E se fosse stata una donna… a ‘inventare’ i Tarocchi?
Che la Dea vi benedica
Anonima Strega